Псалом 106 помогает во многих делах и маги используют его во многих своих нуждах.Если например у вас есть какая то проблема и вы хотите,чтобы она разрешилась быстро, то нужно прочитать этот псалом по три раза на все четыре стороны света по часовой стрелке. Скоро проблема будет решена.
Если вы хотите, чтобы на вашем огороде, даче растения хорошо росли и плодоносили, то 35,36 и 37 стихи этого псалма читают на слегка сладкую воду и потом ее разбрызгивают по участку.Еще этот метод помогает от вредителей. Читают 12 раз.
Если вы хотите утихомирить ветер, дождь и чтобы наступила хорошая погода, то прочтите на свечу 9 раз Отче наш и потом 29,30,31 стихи этого псалма 22 раза и очень скоро погода успокоится.
Множество сил у псалмов, мы еще коснемся их, Магистр дает посвящение в Псалтирь,это очень хорошо, советую всем пройти,кто занимается работой с псалмами. Посвящение мастерства псалтири одно из сильных в российской магической школе.
Псалом 106
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!
Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,
и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.
Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города;
терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,
и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу.
ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом;
ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.
Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.
вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их.
Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:
ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.
Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;
от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.
Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!
Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,
видят дела Господа и чудеса Его в пучине:
Он речет, - и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:
восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;
они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!
Он превращает реки в пустыню и источники вод - в сушу,
землю плодородную - в солончатую, за нечестие живущих на ней.
Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую - в источники вод;
и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;
засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.
Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, -
он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.
Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.
Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Псалом 106
Благость Бога безпредельна,
Вечен свет любви Его,
Так хвалите с неподдельной
Благодарностью Того,
Кто от власти вас жестокой
Злых врагов освободил,
С юга, с севера, с востока
В край отчизны возвратил.
Из книги Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) автора Карсон ДональдПсалом 144. Алфавитный псалом: великое славословие Этот псалом алфавитный, в еврейском тексте отсутствует лишь одно двустишие, начинающееся с буквы «нун». Высказывается предположение, что оно было утеряно, и большинство комментаторов приветствуют дополнительное
Из книги Ветхий Завет (илл. Доре) автора Завет ВетхийПсалом 77 Учение Асафа.1 Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих.2 Открою уста мои в притче и произнесу гадания из древности.3 Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,4 не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и
Из книги автораПсалом 98 [Псалом Давида.]1 Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на Херувимах: да трясется земля!2 Господь на Сионе велик, и высок Он над всеми народами.3 Да славят великое и страшное имя Твое: свято оно!4 И могущество царя любит суд. Ты утвердил справедливость;
Из книги автораПсалом 99 Псалом [Давида] хвалебный.1 Воскликните Господу, вся земля!2 Служите Господу с веселием; идите пред лице Его с восклицанием!3 Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его.4 Входите во врата Его со славословием, во дворы
Из книги автораПсалом 100 Псалом Давида.1 Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь.2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придешь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего.3 Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не
Из книги автораПсалом 101 1 Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою.2 Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе.3 Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, [когда] воззову [к Тебе], скоро услышь
Из книги автораПсалом 102 Псалом Давида.1 Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя - святое имя Его.2 Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его.3 Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;4 избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя
Из книги автораПсалом 103 [Псалом Давида о сотворении мира.]1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием;2 Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер;3 устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею
Из книги автораПсалом 104 1 Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;2 воспойте Ему и пойте Ему; поведайте о всех чудесах Его.3 Хвалитесь именем Его святым; да веселится сердце ищущих Господа.4 Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда.5 Воспоминайте чудеса
Из книги автораПсалом 105 Аллилуия.1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.2 Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его?3 Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!4 Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением
Из книги автораПсалом 106 [Аллилуия.]1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!2 Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,3 и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.4 Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного
Из книги автораПсалом 107 1 Песнь. Псалом Давида.2 Готово сердце мое, Боже, [готово сердце мое]; буду петь и воспевать во славе моей.3 Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен,5 ибо превыше небес милость Твоя и до
Из книги автораПсалом 108 Псалом Давида.1 Боже хвалы моей! не премолчи,2 ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;3 отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;4 за любовь мою они враждуют на меня, а я
Из книги автораПсалом 109 Псалом Давида.1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде
Из книги автораПсалом 110 Аллилуия.1 Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании.2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.3 Дело Его - слава и красота, и правда Его пребывает вовек.4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр
Из книги автораПсалом 111 Аллилуия.1 Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.4 Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.5 Добрый
Во всех трех канонических Библиях: латинской, еврейской и православной, текст 106 псалма представляет собой хвалебную песнь Богу, в которой неизвестный автор выражает благодарность и за то, что Он избавил еврейский народ от рассеяния и вновь позволил заняться устроением своего государства в благословенной Палестине. Таким образом, содержание псалма прямо указывает на время его написания – после вавилонского пленения.
Толкование 106 псалма указывает на интересный исторический факт: во время плена евреи не старались найти новое место для поселения, так как их пророки предсказывали, что пленение скоро окончится, и они смогут вернуться в обетованную землю.
В каких случаях помогает чтение 106 христианского псалма?
В тексте 106 псалма автор очень ярко описывает тяготы, которые вынужден был перенести еврейский народ во времена своего пленения: вавилонские владыки, глухие к потребностям плененного ими народа, лишили его всяческих прав, что приравнивало их существование к пребыванию в темницу. В этом же псалме мы видим описание разоренных земель Палестины, которую любящий ее народ восстановил с заботой и трудолюбием. Читать, слушать онлайн и смотреть видео с текстом 106 псалма православная церковь советует женщинам, страдающим от бесплодия, чтобы Господь исцелил их.
Слушать на видео молитву псалом 106 на на русском языке
Читать текст православного псалма 106 на русском языке
Аллилуия.
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага, и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города; терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их, и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу. Да Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами. Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил. Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои; от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением! Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах, видят дела Господа и чудеса Его в пучине: Он речет, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его: восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии; они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин! Он превращает реки в пустыню и источники вод — в сушу, землю плодородную — в солончатую, за нечестие живущих на ней. Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод; и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания; засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды. Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет. Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, — он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей. Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец. Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои. Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Псалтырь, псалом 106 на церковно славянском языке
Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость eго. Да рекут избавленнiи Господем, ихже избави из руки врага, и от стран собра их, от восток и запад, и севера и моря; заблудиша в пустыни безводней, пути града обителнаго не обретоша; алчуще и жаждуще, душа их в них изчезе. И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их избави я; и настави я на путь прав, внити во град обителный. Да исповедят Господеви милости eго и чудеса eго сыновом человечeским; яко насытил eсть душу тщу, и душу алчущу исполни благ; седящыя во тме и сени смертней, окованныя нищетою и железом, яко преогорчиша словеса Божiя, и совет вышняго раздражиша. И смирися в трудех сердце их, и изнемогоша, и не бе помагаяй. И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их спасе я; и изведе я из тмы и сени смертныя, и узы их растерза. Да исповедят Господеви милости eго и чудеса eго сыновом человечeским; яко сокруши врата медная, и верeи железныя сломи. Воспрiят я от пути беззаконiя их; беззаконiй бо ради своих смиришася. Всякаго брашна их, и приближишася до врат смертных. И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их спасе я; посла слово свое, и изцели я, и избави я от растлений их. Да исповедят Господеви милости eго и чудеса eго сыновом человечeским; и да пожрут eму жертву хвалы и да возвестят дела eго в радости. Сходящiи в море в кораблех, творящiи деланiя в водах многих, тiи видеша дела Господня и чудеса eго во глубине. Рече, и ста дух бурен, и вознесошася волны eго; восходят до небес и низходят до бездн; душа их в злых таяше; смятошася, подвигошася яко пiяный, и вся мудрость их поглощена бысть. И воззваша ко Господу, внегда скорбети им, и от нужд их изведе я; и повеле бури, и ста в тишину, и умолкоша волны eго. И возвеселишася, яко умолкоша, и настави я в пристанище хотенiя своего. Да исповедят Господеви милости eго и чудеса eго сыновом человечeским; да вознесут eго в церкви людстей, и на седалищи старeц восхвалят eго. Положил eсть реки в пустыню и исходиша водная в жажду, землю плодоносную в сланость, от злобы живущих на ней. Положил eсть пустыню во eзера водная и землю безводную во исходища водная. И насели тамо алчущыя, и составиша грады обитeлны; и насеяша села, и насадиша вiнограды, и сотвориша плод житен. И благослови я, и умножишася зело; и скоты их не умали. И умалишася и озлобишася от скорби зол и болезни; излiяся уничиженiе на князи их, и заблуждати сотвори я по непроходней, а не по пути. И поможе убогу от нищеты и положи яко oвцы oтечeствiя. Узрят правiи и возвеселятся, и всякое беззаконiе заградит уста своя. Кто премудр и сохранит сiя? и уразумеют милости Господни.
Весь этот псалом представляет благодарственную песнь Господу за изведение евреев из рассеяния между всеми народами (Пс.106_3). Обстоятельства, при которых он был написан, указаны в Пс.106_36–38 ст. Евреи были озабочены восстановлением разрушенных городов, разведением виноградников, засеванием полей и получили от своих трудов богатый урожай. Во всем псалме не видно разочарования или горестного чувства, не говорится также о построении храма и препятствиях в этом деле. Отсюда можно заключить, что псалом написан по возвращении из плена вавилонского еще до времени построения второго храма, когда козни самарян и некоторые нестроения во внутренней жизни самих евреев не успели обнаружиться. Имя писателя неизвестно.
В псалме хвалебное обращение к Богу, повторяемое четыре раза, делит весь псалом на пять частей Пс.106_2–7; Пс.106_9–14; Пс.106_16–20; Пс.106_23–30; Пс.106_33–43.
Да восхвалят Господа избавленные от врага и собранные ото всех стран света! Там они терпели всякие лишения, но Господь услышал их зов и повел их к месту поселения (2–7). За то, что они не покорялись Господу, Он смирил их бедствиями, и по обращении к Нему, вывел их от уз их (9–14). Тяжесть бедствия была такова, что угрожала им полной гибелью, но покаяние пред Богом спасло их (16–20). Пребывание в плену походило на состояние моряков во время бури, когда волны угрожают затопить корабль и погубить всех, кто на нем. По воле и милости Господа буря умолкает и они пристают к желаемому месту (23–30). Прежде превращенная в пустыню и опустошенная, теперь страна снова заселяется, обстраивается городами, обрабатываются поля и виноградники, принося обширную жатву. Жители ее размножаются, а прежние их поработители гибнут. При виде такой судьбы праведник радуется, а нечестивый заграждает свои уста; всякий мудрый видит это и понимает оказанную милость Господа (33–43).
. и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.
Под "мор ем» здесь разумеется Чермное море, через которое прошли евреи по выходе из Египта. Во всем стихе указываются четыре страны света для обозначения всех мест рассеяния Израиля, из которых он собран снова в Палестину.
. Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города;
Предлагаемая здесь картина странствования евреев по пустыне должна пониматься как образ угнетенного нравственного состояния евреев в плену, из которого они стремились к родной Палестине так же, как путник из пустыни к обитаемым местам. – «Не находили населенного города» – точнее можно передать – не находили и не искали места для постоянного поселения, так как из пророчеств они знали, что плен не вечен, равно также зависимая обстановка жизни от владетелей язычников и пребывание среди язычников вызывала жажду восстановления прежней самостоятельности и независимой жизни как в религиозном, так в гражданском и политическом отношениях, которую они утратили вместе с изведением из родной земли. При таком положении в плену и настроении, привлекали и прикрепляли к себе не Вавилонские равнины, а горы Палестины.
. и повел их прямым путем, чтобы они шли к населенному городу.
Господь даровал евреям прямой путь возвращения на родину с воцарением Кира, дозволившего и содействовавшего возвращению евреев в Палестину.
. ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
Радостное чувство возвращения на родину сравнивается с чувством удовлетворения жаждущим своей жажды и алчущим своего голода.
. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
. послал слово Свое и исцелил их, и избавил их от могил их.
Пребывание в плену сравнивается с заключением в мрачную тюрьму, где заключенные осуждены погибнуть, если бы их не спасло "слово Господа», т. е. обетование, данное еврейскому народу, по которому Господь обещал возвратить его из плена в случае его покаяния, что Он и исполнил теперь. Рассчитывать своими силами возвратить потерянную самостоятельность евреи, конечно, не могли за своею малочисленностью, неорганизованностью и бессилием.
. Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,
. видят дела Господа и чудеса Его в пучине:
. Он речет, – и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:
. восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;
. они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.
. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
. Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
. И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
Бесправность плененных евреев и необеспеченность существования и жизни, предоставленных капризному своеволию восточных языческих владык, не привыкших считаться с потребностями и нуждами своих подданных, особенно пленных, уподобляло евреев матросам на кораблях, едущим в бурю по взволнованному морю, когда каждый вал последнего легко мог и угрожал потопить их слабое судно. Но Господь спас их из этой пучины и благополучно доставил до желанной пристани, до Палестины.
. Он превращает реки в пустыню и источники вод – в сушу,
. землю плодородную – в солончатую, за нечестие живущих на ней.
Картина состояния опустошенной войнами и врагами Палестины. По обычаям ведения войны в древнем мире вся неприятельская страна с ее источниками, полями, лесами, колодцами, а не только одни воины, подвергались опустошенно, а потому там, где прежде кипела жизнь, были обработанные поля и источники, после нападения врагов появлялась пустыня, не имевшая ни источников, ни колодцев, культурные растения, без поддержки со стороны человека, погибали, а вырастали солончаковые и т. п.
. Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую – в источники вод;
. и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;
. засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.
. Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
Совершенно обратное происходит теперь, когда водворились здесь прежние владельцы, начавшие с любовью и упорством обрабатывать заброшенные поля: Палестина снова зацвела и Господь наградил тружеников обильным урожаем.
. Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Прежние поработители, т. е. вавилоняне гибнут, а праведник, т. е. еврейский народ, восстановляется. Во всей этой истории пленения и изведения из плена ясно видна рука Господа, покровительствующего благочестивым, поэтому при наблюдении за ходом исторических событий как из жизни евреев, так и современных языческих монархий, праведник радуется, а нечестивый молчит, и кто мудр, тот не может не видеть здесь проявлений Божественной милости.
ПСАЛОМ 106
Псалмопевец, прославив в двух предыдущих псалмах мудрость, силу и милость Бога в Его взаимоотношениях с Церковью, в этом псалме отмечает примеры Его заботы, выраженной через провидения, о сынах человеческих, особенно во время бедствий, так как Он является не только царем святых, но и Царем народов – не только Царем Израиля, но и Богом всей земли и Отцом всего человечества. Хотя в основном это относится к израильтянам, в то же время существовали народы, которые не принадлежали к союзу Израиля, но при этом поклонялись истинному Богу; даже те, кто поклонялся идолам, имели некое познание о всевышней божественной силе, которую, оказавшись в серьезной ситуации, считали выше своих лживых богов. И Бог проявлял особую заботу именно о таких людях, взывающих во время отчаяния.
(I) Псалмопевец детально описывает некоторые самые общие бедствия человеческой жизни и показывает, как Бог в последнюю минуту оказывает помощь страдающим, отвечая на их молитвы.
(1) Изгнание и рассеивание (ст.2-9).
(2) Плен и заключение в оковы (ст.10-16). (3) Болезнь и телесное расстройство (ст.17-22). (4) Опасность и бедствия в море (ст.23-32). Все эти случаи, во время которых взывающие к Богу обрели в Нем действенную помощь, перечисляются для подобных опасных ситуаций.
(II) Он подробно описывает многообразие и превратность событий, постигших народы и семьи, в которых Его народ должен видеть руку Божью, с радостью признавая Его милость (ст.33-43). Если мы оказываемся в таких или подобных бедствиях, то можем обрести утешение, воспев этот псалом применительно к себе. Если же не мы, а другие в них оказались, то мы должны воздать Богу славу за их избавление, так как являемся членами друг друга.
Стихи 1-9
Здесь представлен
(I) общий призыв возблагодарить Бога (ст.1). Пусть все, воспевающие этот псалом или молящиеся им, расположат свои сердца, чтобы славить Господа, а те, у кого нет особого повода прославить, могут вооружить себя общей темой, прославляющей милость Бога. Являясь источником, Он благ, а исходящие от Него потоки содержат вовек милость Его, которая никогда не кончается.
II. Особенно этот призыв относится к избавленным Господом, и его можно духовно применить к тем, кто заинтересован в великом Искупителе и спасен Им от греха и ада. Из всех людей они имеют самое большое основание сказать, что Бог благ, а Его милость пребывает вовек. Они являются рассеянными чадами Божьими, ради которых умер Христос, чтобы собрать воедино от всех земель (Иоан.11:52; Мат.24:31). Но, похоже, здесь подразумевается временное избавление, совершенное для них, когда в скорби своей они воззвали к Господу (ст.6). Злостраждает ли кто? Пусть молится. Молится ли человек? Бог обязательно услышит и поможет. Когда бедствие достигает крайности, то настает для человека время воззвать; тот, кто раньше шептал молитвы, теперь громко вопиет - и тогда приходит время Господа, чтобы помочь. На высокой горе Его увидят.
1. Израильтяне находились во вражеской стране, но Бог спас их (ст.2): “…избавил Он от руки врага”, но не воинством и не силою (Зах.4:6), не за выкуп и не за дары (Ис.45:13), а Духом Божьим, работающим в духе человека.
2. Они были рассеяны, как изгои, но Бог собрал их со всех стран, по которым они были разбросаны в облачный и темный день, чтобы они вновь объединились (ст.3) (см. Втор.30:4; Ездр. 34:12). Бог знает Своих и знает, где найти их.
3. Они были в замешательстве, не знали, куда идти, и не имели места покоя (ст.4). Когда они были избавлены от руки врага и собраны из разных стран, то подверглись опасности погибнуть в сухих и безжизненных пустынях по дороге домой. Они блуждали в пустыне, где не было проложенной дороги, а лишь безлюдный путь, где не было жилищ, приютов, удобств, населенных городов, где можно было бы остановиться и отдохнуть. Но Бог повел их прямым путем (ст.7), направил их к месту обитания, более того, к дому, чтобы они шли к населенному городу, который был населен, более того, который они же и должны были населить. Эти слова в общем значении могут относиться к бедным странникам, чей путь лежал через дикую Аравию, где, как мы можем предположить, они часто оказывались в сложных ситуациях. Тем не менее часто во время подобных бедствий они были чудесным образом освобождены, и лишь немногие погибли. Отметьте: мы всегда должны обращать внимание на добрую десницу Божьих провидений, хранящую нас во время путешествий, которая выводит и вводит нас, направляет на пути и обеспечивает местом для подкрепления и отдыха. Или (как считают некоторые) это место относится к блужданию сынов Израиля в пустыне на протяжении сорока лет, так как Писание говорит, что Бог вел, ограждал его, смотрел за ним (Втор.32:10) и повел их прямым путем. Путь Божий, который иногда кажется окольным, в конце окажется прямым. Эти слова также можно применить к нашему положению в этом мире. Здесь мы находимся, словно в пустыне, где не имеем населенного города, а живем в палатках, как странники и пилигримы. В то же время мы находимся под водительством мудрого и доброго провидения Божьего, и если мы вручаем себя ему, то оно будет вести нас по прямому пути к городу, имеющему основания.
4. Израильтяне почти умирали от голода (ст.5), душа их истаевала в них. Они были изнурены этим блужданием и близки к смерти от усталости. Тот, кто живет в изобилии и каждый день ест до отказа, не знает, как несчастен человек, который терпит голод и жажду, не имея самого необходимого. В такой ситуации иногда оказывался Израиль в пустыне и, возможно, другие бедные путники. Но Божье провидение находит способ, чтобы насытить душу жаждущую и душу алчущую исполнить благами (ст.9). Нужды Израиля были вовремя восполнены, и многие чудесным образом спасены, когда уже были готовы умереть. Тот же Бог, который вел и кормил нас на протяжении всей нашей жизни до нынешнего дня, питал нас пищей подходящей, обеспечивал пищей для души и душу алчущую исполнил благами. Алчущие и жаждущие правды Божьей – праведности живого Бога и общения с Ним - насытятся благами Его дома в благодати и славе. А теперь псалмопевец призывает всех, принявших эту милость, возблагодарить Бога (ст.8): “Да славят Господа за милость Его (здесь особо подразумеваются те, кто принял милость Его), за чудные дела Его для сынов человеческих!” Отметьте:
(1) дела Божьей милости чудесны, они совершены чудной силой и чудной благодатью, принимая во внимание слабость и недостойность тех, к кому Бог проявляет милость.
(2) От принявших милость Божью ожидается, что в ответ они прославят Его.
(3) Мы должны признать, что Бог милостив не только к чадам Божьим, но и к сынам человеческим – не только к нам, но и к другим.
Стихи 10-16
Мы должны обратить внимание на милость Бога к узникам и пленникам. Проследите
(1) за описанием их страданий. Писание говорит, что узники сидели во тьме (ст.10), запертые в тюрьме, что говорит об их одиночестве и безутешности. Они сидели во тьме и тени смертной, что подразумевает не только их великое отчаяние и беду, но и великую опасность. Узники много раз уже могли умереть; они сидели, потеряв надежду выйти на свободу, но приняв решение не унывать в беде. Они были окованные скорбью, а часто и железом, как Иосиф. Заключение в тюрьму является таким жестоким бедствием, что побуждает нас больше ценить свободу и благодарить за нее.
(2) За причиной этих страданий (ст.11): “Ибо не покорялись словам Божиим”. Сознательный грех – это противление слову Божьему, противоречие Его истинам и нарушение Его законов. Они небрегли о воле Всевышнего, полагая, что не нуждаются в ней и не станут лучше от этого, а тому, кто не желает слушать совет, невозможно помочь. Те, кто презирает пророчество, не обращает внимание на увещевание собственной совести или справедливые упреки своих друзей, пренебрегают советом Всевышнего; за это они окованы скорбью, которая должна наказать их за неповиновение и перевоспитать.
(3) Цель этих страданий – смирить их сердца (ст.12): унизить их за грех, сделав ничтожными в собственных глазах, и изгнать все высокомерные, гордые и честолюбивые мысли. Провидения, приносящие страдания, должны улучшать человека, как и смиряющие провидения; и мы не только не получаем от них выгоды, но расстраиваем Божьи планы и поступаем вопреки им, если наши сердца остаются несмиренными и несокрушенными – такими же высокомерными и твердыми, как и раньше. Вы смирились из-за непосильной работы и потеряли почитание? Тот, кто раньше превозносил себя, теперь преткнулся и некому помочь ему? Пусть все это смирит наш дух и побудит исповедать свой грех, принять за него наказание и смиренно просить милости и благодати.
4. Долг человека, оказавшегося в подобной ситуации, - молиться (ст.13): “Тогда воззвали к Господу в скорби своей, хотя до того, возможно, пренебрегали им”. У узников появилось время молиться, для чего они не могли найти времени, находясь на свободе. Они увидели, что нуждаются в Божьей помощи, хотя раньше считали, что могут вполне благополучно обойтись без Него. Разум побуждает людей взывать, когда они попадают в беду, а благодать направляет их вопль к Господу, от которого эти страдания пришли и который является тем единственным, кто может удалить их.
5. Их избавление от бедствий: “Они воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их” (ст.13). Он вывел их из тьмы к свету, желанному свету, а затем с удвоенным наслаждением и радостью вывел их из тени смертной к утешениям жизни, и их свобода стала для них жизнью после смерти (ст.14). Они были в узах? Он расторгнул узы их. Они были заключены в крепких замках? Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил, с помощью которых эти ворота запирались. Он не поставил их на место, а сломил. Обратите внимание: когда Бог совершает избавление, то величайшие трудности, находящиеся на пути, станут незначительными. Ворота медные и вереи железные не могут воспрепятствовать Господу быть со Своим народом (Он был с Иосифом с тюрьме), как и не могут удержать Его, когда наступает время, установленное для их освобождения. 6. Что требуется от тех, чьи узы Бог ослабил (ст.15): “Да славят Господа за милость Его: используют свой личный опыт, делятся им, благословляют Его за милость, которой наполнена земля, за чудные дела Его для сынов человеческих”.
Стихи 17-22
Телесная болезненность – еще одно бедствие в этой жизни, которое дает нам возможность испытать милость Бога, исцеляющего нас. И об этом говорит псалмопевец в этих стихах, где мы можем увидеть:
I. Что мы своими грехами приносим себе болезни, и поэтому наш долг – каждый день молиться (ст.17-19).
1. Именно грех души является причиной болезни; мы эффективно накликаем ее себе сами и заслуженно получаем. Безрассудные страдали за беззаконные пути свои. Так они наказываются за совершенные грехи и исцеляются от порочной склонности ко греху. Если бы мы не знали греха, то не знали бы болезни, но беззакония нашей жизни и нашего сердца сделали болезни необходимыми. Грешники являются глупцами; они сами причиняют себе зло и поступают вопреки собственным не только духовным, но и мирским интересам. Они наносят ущерб своему телесному здоровью невоздержанностью и подвергают опасности жизнь, потакая аппетитам. Такой путь беззаконен, и поэтому к ним должен быть применен жезл наказующий, чтобы вытеснить безрассудство, поселившееся в их сердце.
2. Телесная слабость является результатом болезни (ст.18). Когда люди болеют, то от всякой пищи отвращается душа их. У них не только нет желания принимать пищу, но и нет силы переварить ее; она вызывает у них отвращение, и организм отказывается принимать ее. В этом они могут прочесть наказание за собственный грех: тот, кто до безумия любил пищу, которая превращается в ничто, заболев, пресыщается ею, а любимые ранее лакомства становятся для него отвратительными. Теперь они не могут принимать то, что раньше поглощали в большом количестве, так как чрезмерная еда и пьянство чаще всего впоследствии приводят к перегрузке сердца. А когда аппетит покидает их, то уходит и жизнь и они приближаются ко вратам смерти. Окружающие их и они сами осознают, что находятся на краю могилы и готовы к погибели.
3. Тогда наступает надлежащее время для молитвы, и они воззвали к Господу (ст.19). Есть ли среди вас больной? Пусть молится, пусть о нем молятся. Молитва является целебной мазью для всякой раны.
II. Что благодаря силе и милости Бога мы выздоравливаем после болезни, и поэтому наш долг – благодарить за это (ср. Иов. 33:18,28).
1. Когда больные призывают Бога, то Он возвращает им мирный ответ. Они взывают к Нему, и Он спасает их от бедствий их (ст.19); Он удаляет их скорби и предупреждает их страхи.
(1) Он совершает это с легкостью: послал слово Свое и исцелил их (ст.20). Это можно применить к чудесным исцелениям, которые Христос совершил, когда находился на земле, произнеся лишь слово. Он сказал: “хочу, очистись” - и все свершилось. Эти слова также можно применить к духовному исцелению, которое совершает при возрождении Дух благодати. Он посылает Свое слово и исцеляет души: обличает, обращает, освящает их - и все это с помощью слова. В общих примерах выздоровления от болезни Бог в Своем провидении лишь произносит слово – и дело сделано.
(2) Он совершает это эффективно; Он избавил их от могил их, чтобы они не погибли и не отчаялись от страха перед смертью. Ничего нет трудного для Бога, который убивает, а потом возрождает к жизни, сводит в могилу, а потом воскрешает, доводит человека почти до могилы, а затем говорит: “Возвратись”.
2. Когда больные исцеляются, то в ответ должны воздать Богу славу (ст.21,22): “Да славят Господа за милость Его, и пусть те, которым Бог таким образом подарил новую жизнь, посвятят ее служению: “Да приносят Ему жертву хвалы; не только жертву для алтаря, но и благодарное сердце Богу”. Благодарность – самая лучшая жертва, и она приятнее Богу, чем вол или бык. Пусть возвещают о делах Его с пением, чтобы воздать Ему честь и ободрить других. Да прославят Его живые!
Стихи 23-32
В этих стихах псалмопевец призывает воздать славу Богу тех, кто был избавлен от опасности на море. Хотя израильтяне в своем большинстве не занимались торговлей, в то же время их соседи – жители Тира и Сидона – были купцами, и, возможно, эта часть псалма предназначалась именно для них
I. Во все времена сила Бога особым образом проявлялась на море (ст.23,24). Она демонстрировалась для тех, кто отправлялся на кораблях в море, - для моряков, купцов, рыбаков или пассажиров, - которые производили дела на больших водах. И, безусловно, подобной опасности подвергали себя лишь те, кто имел подобный бизнес (среди удовольствий во времена Соломона нет сведений ни об одном увеселительном корабле, принадлежавшем царю), и тот, кто имел законный бизнес, мог с верой отдать себя в руки божественной защиты. Они видели дела Господа и чудеса Его в пучине, которые особенно поражали воображение, так как большинство из мореплавателей было рождено и вскормлено на суше, и все, происходящее в море, было ново для них. Сама по себе морская пучина – чудо: ее безбрежность, соленость, приливы и отливы. Огромное разнообразие живых тварей в море чудесно. И пусть все отправляющиеся в море, благодаря увиденным там чудесам, задумаются и восхитятся бесконечными совершенствами Бога, которому принадлежит это море, ибо Он сотворил его и управляет им.
II. Особенно сила Божья проявляется во время штормов, которые более ужасны, чем бури на суше. Обратите внимание:
(1) как опасна и ужасна буря на море. С пучиной происходят чудеса, когда Бог речет, - и восстает бурный ветер, исполняющий слово Его (Пс.148:8). Он поднимает ветер, как воевода своим приказом поднимает войска. Сатана притворяется князем, господствующим в воздухе, но он лишь притворщик. Силы воздуха подчиняются Божьим приказам, а не его. Когда ветер становится бурным, то высоко поднимает волны моря (ст.25). Тогда корабли на гребнях волн начинают подпрыгивать, как теннисные мячики. Кажется, что они восходят до небес, а затем падают вниз, словно нисходят до бездны (ст.26). Человек, никогда не видевший подобного зрелища, попав в такой шторм, посчитал бы невозможным для корабля продолжать плыть по морю и благополучно перенести его; он ожидал бы, что следующая волна накроет и похоронит корабль навсегда, и он уже никогда не выплывет из нее. Но Бог, научивший человека благоразумно строить корабли так, что они странным образом удерживаются на поверхности, Своим особым провидением хранит их, чтобы они вызывали восхищение. Когда шторм сильно бросает корабли, то душа моряка истаевает в бедствии, а когда ураган достигает особой мощи, то даже привычные к морю люди не могут избавиться от страха. Они кружатся и шатаются; шторм вызывает у них головокружение, и они ведут себя, как больные, как пьяные. Весь экипаж корабля в смущении, и вся мудрость их исчезает (ст.27); моряки не знают, что еще можно сделать для своего спасения; вся их мудрость поглощена, и они считают себя пропащими (Иона.1:5 и т.д.).
(2) Как это время подходит для молитвы. Тот, кто отправляется на море, должен быть готов к подобным опасностям, и наилучшим образом они могут подготовиться, приобретя уверенность в свободном доступе к Богу в молитве, ибо тогда они воззовут к Господу (ст.28). Люди говорят: “Пусть тот, кто хочет научиться молиться, отправляется в море”, а я говорю: “Пусть тот, кто отправляется в море, научится молиться, приучит себя молиться, чтобы он мог смело приступить к престолу благодати, находясь в беде”. Даже моряки-язычники во время шторма взывали каждый к своему богу. Но тот, кто имеет Господа своим Богом, имеет мгновенную и могущественную помощь в подобной и любой другой трудной ситуации. Поэтому когда верующий в Бога не знает, что делать, и загнан в тупик, этот тупик не становится тупиком веры.
(3) Каким чудесным образом Бог иногда вступается за тех, кто на море попал в беду, в ответ на их молитву. Он выводит их из бедствия их, и
Море успокаивается. Он превращает бурю в тишину (ст.29). Ветер утихает, а его нежный и ласковый шелест служит для того, чтобы вновь убаюкать волны. Поэтому поверхность моря по-прежнему становится гладкой и мирной. Подобными действиями Христос доказал, что Он не просто человек и даже ветры и море повинуются Ему.
Моряки успокаиваются и веселятся, что они (волны) утихли, а они сами избавились от шума и от злого страха. Тишина после шторма желанна и приятна.
Путешествие по морю становится успешным и удачливым, так как Бог приводит их к желаемой пристани (ст.30). Так же Бог проводит Свой народ через штормы и бури, с которыми они сталкиваются во время путешествия к небесам, и, наконец, приводит к желаемой пристани.
Все, кто благополучно переправился через море, и особенно те, кто был спасен во время значительных морских опасностей, должны быть благодарны Богу и воздать Ему славу. Пусть совершат это наедине в своей комнате и в своих семьях. Да славят Господа за милость, проявленную к ним и к другим (ст.31). Пусть совершают это публично (ст.32) в собрании народном и в сонме старейшин. Пусть поделятся своими воспоминаниями об избавлении, чтобы возвеличить Бога и ободрить других довериться Ему.
Стихи 33-43
Псалмопевец, прославив Бога за провидения, дарованные людям в бедствии, в этих стихах воздает Ему славу за те поразительные изменения, которые Его провидения часто совершают в делах сынов человеческих.
I. Он приводит некоторые примеры подобных изменений.
1. Страны, славящиеся хорошим урожаем, становятся бесплодными, а бесплодные – изобильными. Часто благополучие в этой жизни зависит от почвы, где брошен наш жребий.
(1) Грех человека часто ухудшал плодородие почвы и делал ее непригодной (ст.33,34). Земля, омываемая реками, иногда превращалась в пустыню, и ранее наполненная источниками воды, теперь не имела водных потоков. Она превращалась в пустыню и сушу, которая не имела подходящего состава и достаточно влаги, чтобы производить что-либо полезное. Многие земли плодородные превращались в солончатые, но не по природным причинам, а как результат суда Божьего, который подобным образом наказывал за нечестие живущих на ней. Подобным образом долина Содома превратилась в соленое море. Отметьте: раз земля плохая, то причина этого – проживающий на ней народ. Вполне справедливо земля становится бесплодной у тех, кто не приносит плод Богу, а своим зерном и вином служит Ваалу.
(2) Милость Бога часто улучшала бесплодную почву и превращала пустыню, землю иссохшую, в источники вод (ст.35). Земля Ханаана, которая когда-то была славой всех земель, в наши дни считается бесплодной и бесполезной - ничего не стоящим участком земли, как и было предсказано (Втор.29:23). А наша земля, большая часть которой ранее была невозделанной, сейчас полна всяких благ, так как Бог внушил о менее совершенном большее попечение. Пусть это объяснят плантации Америки и образованные там колонии, сравниваемые с пустынными местами многих стран Азии и Европы, которые ранее были известными.
2. Бедствующие семьи обогатились и стали уважаемыми, в то время как процветающие обеднели и стали угасать. Если мы посмотрим на этот мир, то увидим
(1) процветание семей, которые вначале были маленькими и чьи предки были незначительными и не имели положения (ст.36-38). Алчущим (голодным, англ.пер.KJV) была предоставлена возможность обитать на плодоносных землях. Там они укоренились, разбили поселение и построили город для обитания себе и своим потомкам. Провидение дало им в руки хорошую землю, и они построились на ней. Города начали разрастаться благодаря разрастанию семей. Но как земля не принесет пользы человеку, если он не поселится на ней, и поэтому они должны строить город для обитания, так и селения, даже самые удобные, не будут служить для пользы человека без земли. И поэтому люди засевают поля, насаждают виноградники (ст.37), ибо даже царю приносят от поля. Но даже благословленные источниками вод поля не приносят им обильные плоды, пока не будут засеяны, как и виноградники, пока не будет посажена лоза. Трудолюбие человека должно сопровождать Божьи благословения, и тогда Божьи благословения увенчают трудолюбие человека. Почва также должна быть плодородна, ибо в таком случае она ободряет к усердию; и чаще всего рука прилежных, благодаря Божьему благословению, обогащает. Он благословляет их так, что в течение короткого времени они весьма размножаются, и скота их не умаляет (ст.38). Как в начале, так и до нынешнего времени, благодаря благословениям Божьим, все твари плодятся и размножаются (Быт.1:22); и умножение нашего скота, как и плод земли, зависит от Бога. Скот сильно расплодился бы и люди страдали, если бы Бог не воспрепятствовал этому.
(2) Мы видим, что многие люди подобным образом внезапно были вознесены и внезапно упали, превратясь в ничто (ст.39): “Уменьшились они и упали из-за неблагоприятных провидений”. Конец их дней таков, как и начало, и члены семьи после их ухода так же быстро теряют богатство, как они наживали его, и разбазаривают то, что было накоплено вместе. Отметьте, что мирское богатство переменчиво, и часто тот, кто обладает им, прежде чем он осознает это, становится настолько беспечным и порочным, что не замечает, когда вновь теряет его. Поэтому его называют обманчивым богатством и богатством неправедным. У Бога есть много способов сделать людей бедными. Он может сделать это с помощью угнетения, бедствия и скорби, как Он искушал Иова и смирил его.
3. Тот, кто был великим и значительным в этом мире, унижен, а кто был незначителен и презираем, продвинулся к почестям (ст.40,41). Мы видели
(1) владык, сброшенных с престола и доведенных до нужды. Он изливает бесчестие на князей, даже среди тех, кто идолизировал их. Бог унизит тех, кто превозносил себя, и для этого сведет их с ума. Он заставит их блуждать в пустыне, где нет путей. Он расстраивает планы, с помощью которых они хотели поддержать себя, свою власть и помпезность, и побуждает их поступать безрассудно, так что они не знают, куда следовать и какие шаги предпринять. Мы сталкивались с этим ранее (Иов.12:24,25).
(2) Людей, занимавших низкое положение, Бог возвышает (ст.41): “Бедного же извлекает Он и из праха поднимает бедного к престолу славы” (1 Цар.2:8; Пс.112:7,8). Тот, кто страдал и был унижен, не только избавился от бедствий, но и вознесся туда, где беды не достанут его - выше своих врагов; и сейчас он владычествует над теми, кому раньше подчинялся. Большое количество детей добавляет им почестей и укрепляет их в превознесении: “Бог умножает род его, как стада овец, и дети становятся многочисленными, полезными, дружелюбными, кроткими и мирными”. Пославший пищу посылает им уста. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой, ибо он дерзновенно будет говорить с врагами в воротах (Пс.126:5). Мы должны признать, что Бог и созидает семью, и умножает ее. Не нужно ни завидовать правителям, ни презирать нищих, так как у Бога есть много способов изменить условия и тех, и других.
II. Он развивает эти замечания. Подобные поразительные повороты используются
(1) для утешения святых. Они с удовольствием наблюдают за этими диспенсациями (ст.42): “Праведники видят сие и радуются прославленным атрибутам Бога и проявлениям Его владычества над сынами человеческими”. Великое утешение для благочестивого человека – видеть, как Бог управляет сынами человеческими. Он обращается с ними, как гончар с глиной, чтобы с их помощью достичь собственные цели, чтобы увидеть пренебреженную добродетель возвышенной, а нераскаявшуюся гордость – униженной до праха, чтобы все четко увидели, вне всяких сомнений, что истинно есть Бог, который судит землю.
(2) Чтобы заглушить грешников и чтобы всякое нечестие заграждало уста свои. Все полностью убедятся в безрассудстве атеистов и тех, кто отрицает божественное провидение, а так как атеизм является корнем всякого греха, то эти повороты действенно заградят уста всякому беззаконию. Когда грешники увидят, насколько их наказание соответствует их греху и что Бог справедливо обращается с ними, лишая того дара Божьего, которым они злоупотребили, они не смогут сказать ни одного слова в оправдание, ибо Бог будет оправдан; Он будет невиновен.
(3) Чтобы удовлетворить всех, кто заботится о божественных благах (ст.43): “Кто мудр, тот заметит сие – эти различные проявления божественного провидения; он уразумеет милость Господа”.
В этом стихе нам представлена
Желанная цель, которая заключается в том, чтобы правильно разуметь милость Господа. Если мы будем абсолютно уверены в Божьей милости, на собственном опыте познаем ее и она правильно подействует на нас, то это будет очень полезно для нас в религии. Мы познаем, что милость Его пред нашими очами (Пс.25:3).
Правильные средства для достижения этой цели – соответствующие наблюдения за Божьим провидением. Мы должны хранить их, размышлять о них и помнить о них (Лук.2:19).
Одобрение использования этих средств, как пример истинной мудрости: “Кто мудр…”, пусть же человек таким образом докажет свою мудрость и улучшит ее. Благоразумные наблюдения за провидениями Божественной воли внесут положительный вклад для завершения формирования доброго христианина.
